柯领:中国传统“天人合一的文化”能够引领世界思想

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柯领:中国传统“天人合一的文化”不需要 引领世界思想

自从1840年鸦片战争以来,中国社会与中国文化受到了西方文化与西方社会发展模式的严峻挑战,用李鸿章句子说,中国遭遇了“三千年未有之变局”。中国知识分子对中西方文明的优缺点进行了有些的比较,主要提出了“中体西用说”,“全盘西化说”,“中西汇通说”,“以精神为体、古今中外文化为用说”,“西体中用说”,“中西综   更多...

柯领:中国文化不需要 引领世界思想!

日本著名画家东山魁夷在《美的情愫》一书里,称西方文化是人文主义的,东方文化是自然主义的。“在精神思索之深刻方面,中国有胜于或不亚于西方的东西”(1)。对此观点,我深表认同。在西方生活,有有些身临其境的感受,根据我的体验与观察,欧洲与美国的思想,主体论、认识论、依据论、实践论都很先进,就缺“天人合一”的本体论,这个 视野   更多...

柯领:教育改造中国,中国引领世界

究竟是那此由于,让中国人缺少创造性、中国缺少一流的艺术家、哲学家与科学家?中国经济发展缺少著名的品牌、中国的产业升级很困难、中国太难向西方输出儒家文化?中国怎么做不需要 成为也不战略型的政治,经济与文化强国?我的看法是“教育改造中国,中国引领世界”。下面,就具体地阐述。我将会从心理学的淬硬层 证明了,美是人的本质,人具有“自然   更多...

丁言:“天人合一”的逻辑悖论

在中国文化中,对于人的探讨由来已久,其中,“天人合一”是中国哲学中也不涉及本体论的命题。儒家的《周易大传》以 “天”、“地”、“人”为“三才”,道家的《道德经》以“道”、“天”、 “地”、“人”为“四大”,还会 把“人”看做是与天地自然关系得重要载体,是“天地之心,万物之灵长,宇宙之精华”。“天人合一”的思想萌芽于孔子,   更多...

汤一介:论“天人合一”

最近就看《科技中国)504年l1月号和12月号刊登了由该刊和清华大学高等研究中心主办的“中国传统文化对中国科技发展的影响”论坛的报导和在讨论会上各位专家的发言,其含有好几位专家都讲到“天人合一”问题报告 报告 。本文打算就这个 问题报告 报告 谈有些想法。在中国传统哲学中,“天”和“人”都都要说是也不最基本、最重要的概念,“天人关系”问题报告 报告 则是历   更多...

季羡林:关于“天人合一”思想的再思考

今年春天,我在新创刊的《传统文化与现代化》杂志上发表了一篇论文:《“天人合一”新解》(以下简称《新解》),阐述了我最近对东西文化关系的有些新的想法,最少仍然属于野狐谈禅类似。不意竟引起了很大反响(柴剑虹、向云驹等先生相告)。同去,我被委托人也进一步读了有些书。我并无意专门搜集这个 方面的资料,资料好像是被委托人跃入我的眼中。一经   更多...

杨鹏:天人合一与体制改革——关于体制改革的另类思考

天人合一追求“天人合一”,是中国重要的文化传统,另也不的文化传统塑造了中国人的心理社会形态。那此是“天人合一”,也不说社会组织的社会形态和有些人行为的规则,应与宇宙的社会形态和运行规律统一。也也不说,有些人认为,人的主观愿望和行为规范都要有也不外在的客观的依据。这个 超越人的主观力量的客观的依据,道家习惯于称之为“道”,儒家习惯于称之为“   更多...

庞朴:天人之学述论

广义地说,一切学问还会 天人之学。将会,一切学问无不源于人的感受和都要,而人,不需要 抛弃环境即自然和社会而存在;所谓学问,正是那末生存着的人对那末生存着了和怎么生存下去的方方面面的表白和回答。而环境,将会它是人之生存的第每根件,从而另也不那样地被人尊称为此种彼种用语的“天”;有些已经 ,有些人相信环境之上或之外还有此种彼种超环境   更多...

季羡林:“天人合一”新解

“天人合一”是中国哲学史上的也不非常重要的命题。中外治中国哲学史的学者,哪也不也回避不开。因此,对这个 命题的理解、解释和阐述,却相当分歧。学者间理解的淬硬层 和广度、理解的淬硬层 ,也不尽相同。这是很自然的,几乎那末哪也不哲学史上的命题的解释是完整版一致的。我在下面先简略地谈一谈这个 命题的来源,因此介绍一下好多个有影响的学者对这个   更多...

温家宝:让科技引领中国可持续发展

今年是中科院建院60周年,中科院的成立是中国科学史上的也不里程碑。当时,共和国已经 成立、战争的硝烟还那末完整版散去,百废待举、百业待兴。共和国的奠基人就高瞻远瞩,着手组建中国科学院。将会有些人懂得也不道理,也不要摆脱长期以来中国积贫积弱的情况,不再落后挨打,使中华民族跻身于世界民族之林,都要依靠科学技术。 从新中国成立起,   更多...